“Um genocídio fala
a cada sociedade humana de sua fragilidade essencial”
Boubacar Boris Diop
“Ruanda não tem
estatura para perturbar o sono do universo”
Boubacar Boris Diop
Boubacar Boris Diop é um
jornalista e romancista senegalês. Pouco conhecido no Brasil, Diop é um
militante e defensor de causas do continente africano. Sua preocupação em
compreender os dilemas do continente tem feito com que estabeleça conexões com
outros intelectuais do grande continente. Consciente dos efeitos das
pós-colonização, Diop sabe que a África ainda precisa se compreender, se achar
em meio aos grandes contrastes.
Em 1998, quatro anos após o
genocídio de Ruanda, ele foi convidado com dez outros intelectuais, a participar
de um projeto de escrita a respeito do genocídio hutu contra os tutsis. O nome
do projeto era bonito e evocativo: “Ruanda – escrever como um dever de
memória”. Diop ficou dois meses no país. Viajou por várias regiões. Esteve no
interior do “país das cem colinas”. Ouviu testemunhas; vítimas e algozes. E
acabou por escrever o romance “Murambi: o livro das ossadas”.
Até agora, este é o único livro do escritor traduzido aqui no Brasil. Em
2000, o escritor senegalês, recebeu o Grande Prêmio Literário da África negra,
o que realça a sua grandiosidade e, por sua vez, demonstra o quanto o Brasil e
o Ocidente desconhecem a relevância dos grandes nomes da literatura do
continente africano. Um intelectual da estatura de Boubacar Boris Diop não pode
passar desapercebido. Muitos dos debates a respeito de uma literatura
pós-colonial dizem respeito ao Brasil também. Compreender os dilemas do
continente africano, é também nos enxergar. Afinal, há muito de África por
aqui.
Murambi é o nome de uma cidade
de uma ruandesa onde funcionava uma escola técnica. Nesse local, estima-se que
50 mil pessoas foram assassinadas. Uma das personagens da obra retorna a
Murambi após uma temporada fora. Como é típico em uma obra que se propõe a abordar
algo da complexidade do genocídio ocorrido no país, Diop não incorre em um maniqueísmo
banal. Não há sentimentalismo em sua obra. Trata-se de uma escrita polifônica,
que procura descrever tanto a perspectiva dos opressos, quanto a loucura dos
opressores. É a partir da fala de múltiplos personagens que a descrição do
horror vai sendo esculpida. O que é colocado em evidência é a sociedade
ruandesa. O que leva um país jovem a produzir tão grande violência contra si
mesmo? Uma das respostas é a interferência dos europeus. Um dos países
responsáveis por fechar os olhos e ignorar a carnificina que estava para acontecer
foi a França. Em anos posteriores, o governo francês se esforçou para obumbrar
essa versão.
Os chamados “cem dias de Ruanda”
foram um dos momentos mais trágicos do século XX. Há estimativas que posicionam
o número de mortos entre 800 mil e 1 milhão. As vítimas foram em sua maioria
tutsis. Hutus moderados ou que não quiseram participar da barbárie também foram
mortos. Não houve discriminações. Mulheres, crianças, homens novos ou velhos
foram aniquilados – quase sempre – a golpes de facões. O simples fato de ser “o
outro” já enunciava uma sentença fatal.
Em abril de 1994, o avião do
hutu Juvenal Habyarimana, presidente ruandês que governava o país com mãos de
ferro, foi abatido. Era 6 de abril. Habyarimana ao longo de vinte anos de
governo facilitara a perseguição aos tútsis. Milícias haviam sido criadas para
hostilizar o grupo étnico. A principal dela era denominada como Interahamwe. No
dia seguinte ao assassinato do líder máximo do país, começaram os massacres. Os
números são impressionantes. Segundo estudos, a violência desfechada contra
mulheres foi estarrecedora. Estima-se que aconteceram mais de duzentos e
cinquenta mil estupros. Outros estudos, apontam que tenham chegado a algo em
torno de quinhentos mil. Há descrições no livro de Diop que impressionam pelo
nível de selvageria e desumanidade.
“O sangue me gelara ao vê-los assim, falar
de uma coisa e outra, no instante em que uma vida se desfazia para sempre
debaixo dos olhos deles. E entre os estupradores há quase sempre, de propósito,
portadores de aids”.
Ou
algo como o depoimento de uma das personagens:
“Quando terminam [os estupros], te jogam
ácido dentro da vagina ou te enfiam cacos de garrafa ou pedaços de ferro”.
Ou esta que, simplesmente, demonstra o quanto o ser humano pode abdicar
de forma completa de um nível básico de racionalidade:
“O chefe deu
alguns passos e, mudando de ideia, voltou e esmagou a cabeça da moça com uma
pedra grande, e na mesma hora só ficou aquele caldo vermelho e branco no lugar
do crânio. Isso não interrompeu o miliciano Interahamwe, que continuou a mexer
o corpo agitado por pequenos sobressaltos. Tinha os olhos saltados, virados
para o céu, e até acho que estava mais excitado do que antes”.
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| Boubacar Boris Diop |
O genocídio tutsi foi uma das
páginas mais medonhas da história. Por dia, entre 8 mil e 10 mil pessoas foram
assassinadas. Vilarejos inteiros foram dizimados. Famílias se mataram; vizinhos
se mataram; homens mataram crianças de forma cruel. Muitos tutsis se esconderam
em igrejas e escolas do interior, mas acabaram sendo entregues e mortos. Até
hoje, ossadas continuam a ser descobertas em várias regiões do país.
A relevância do livro de Diop se
afirma nesse ponto, pois escancara para o mundo do que os homens são capazes.
Há um belo apêndice do autor na obra que procura problematizar o porquê do
silêncio dos países ocidentais. No período em que a carnificina estava a
acontecer naquele pequeno país, sem atrativos, sem muitos recursos naturais, o
país constituído apenas de camponeses e criadores de animais, não despertou
qualquer interesse. A comunidade internacional assistiu à distância de maneira
indolente. A Copa do Mundo de 94 estava sendo disputada nos Estados Unidos. Não
houve qualquer despertamento em impedir o auto-aniquilamento daquele minúsculo
país pobre e sem qualquer relevância no cenário geopolítico.
A mensagem parecia muito clara:
“Essa é uma disputa de selvagens. Não nos meteremos”. Os tutsis foram
abandonados à própria sorte. Nos anos seguintes, após o derramamento de sangue
ter sido estancado, o país mergulhou em um processo de reconstrução. A
necessidade de um livro como “Murambi” indica o quanto o exercício de “lembrar”
é significativo, pois impele a uma reflexão capaz de impedir que a barbárie se
instale novamente. Em extermínio em massa dos tutsis não foi um problema só
para Ruanda. Foi problema para a humanidade. Talvez, essa seja a principal
mensagem do livro.
P.S. Há uma excelente entrevista com o autor AQUI.
